Obras

A　práxisO 18 Brumário de Luís Bonaparte) e não de um "determinismo histórico" que cairia num materialismo mecânico (positivismo), oposto ao　materialismo dialético　de Marx. O materialismo dialético, histórico, poderia também ser definido como uma "dialética realidade-idealidade evolutiva". Ou seja, as relações entrem a realidade e as idéias se fundem na práxis, e a práxis é o grande fundamento do pensamento de Marx. Pois sendo a　história　uma produção humana, e sendo as idéias produto das circunstâncias em que tais ideais brotaram, fazer história racionalmente é a grande meta. E o próprio fazer da história que criará suas condições objetivas e subjetivas adjacentes, já que a objetividade histórica é produto da humanidade (dos homens associados, luta política, etc). E assim, Marx finaliza as　Teses sobre Feuerbach, não se trata de interpretar diferentemente o mundo, mas de transformá-lo. Pois a própria interpretação está condicionada ao mundo posto, só a ação revolucionária produz a transcendência do mundo vigente.

　

O Capital

　

A grande obra de Marx é　O Capital, na qual trata de fazer uma extensa análise da sociedade capitalista. É predominantemente um livro de

Economia Política, mas não só. Nesta obra monumental, Marx discorre desde a economia, até a　sociedade,　cultura,　política,　filosofia. É uma obra analítica, sintética, crítica, descritiva,　científica, filosófica, etc. Uma obra de difícil leitura, ainda que suas categorias não tenha a ambiguidade　especulativa própria da obra de Hegel, no entanto, uma linguagem pouco atraente e nem um pouco fácil.Dentro da estrutura do pensamento de Marx, só uma obra como O Capital é o principal conhecimento, tanto para a humanidade em geral, quanto para o proletariado em particular, já que através de uma análise radical da realidade que está submetido, só assim poderá se desviar da ideologia dominante ("a ideologia dominante" é sempre da "classe dominante"), como poderá obter uma base concreta para sua luta política. Sobre o caráter da abordagem econômica das formações societárias humanas, afirmou A. de Walhens: "O marxismo é um esforço para ler, por trás da pseudo-imediaticidade do mundo econômico reificado as relações inter-humanas que o edificaram e se dissumularam por trás de sua obra".　Cabe lembrar que O Capital é uma obra incompleta, tendo sido publicado apenas o primeiro volume com Marx vivo. Os demais volumes foram organizados por Engels e publicados posteriormente.

　

Capa da primeira edição (

　

A　mais-valia

O conceito de　Mais-valia　foi empregado por Karl Marx para explicar a obtenção dos　

lucros　no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia seria o　valor　extra da mercadoria, a diferença entre o que o empregado produz e o que ele recebe. Os operários em determinada produção produzem　bens　(ex: 100 carros num mês), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos operários teremos o　valor do trabalho　de cada operário. Entretanto os carros são vendidos por um preço maior, esta diferença é o lucro do proprietário da fábrica, a esta diferença Marx chama de valor excedente ou maior, ou　mais-valia.

　

A Ideologia Alemã

　

Na obra　

Ideologia Alemã, Marx apresenta cuidadosamente os pressupostos de seu novo pensamento. No　Manifesto Comunista　apresenta sua tese política básica. Na　Questão Judaica apresenta sua crítica religiosa, que diz que não se deve apresentar questões humanas como teológicas, mas as teológicas como questões humanas. E que afirmar ou negar a existência de Deus, são ambas　teologia. O ponto de vista deve ser sempre o de ver as religiões como reflexões humanas fantasiosas de si mesmo, mas que representa a condição humana real a que está submetido. Na　Crítica ao Programa de Gotha, Marx faz a mais extensa e sistemática apresentação do que seria uma sociedade socialista, ainda que sempre tente desviar desse tipo de "futurologia", por não ser　rigorosamente científica. Em　A Guerra Civil na França, Marx supera todas as suas　tendências jacobinas　de antes e defende claramente que só com o fim do Estado o proletariado oferece a si mesmo as condições de manter o próprio poder recém conquistado, e o fim do Estado é literalmente o "povo em armas", ou seja, o fim do "monopólio da violência" que o Estado representa. Em　O 18 Brumário de Luís Bonaparte, já está uma profunda análise sobre o　terror　da "burocracia" e como esta representa a camada　camponesa, que por sua própria condição (como ele explica) tem tendências autoritárias.1867) de　Das Kapital

gica da concepção materialista da História não é a realidade que move a si mesma, mas comove os atores, trata-se sempre de um "drama histórico" (termo que Marx usa em